通備武芸は長い歴史の発展の中で形成されてきた。多くの先人が実戦経験を通じ
て研究し工夫した成果により現在の通備武芸として伝わってきたのである。
　これらの多くの通備門の先人の中でもっとも傑出したのは、清末に活躍した河北
塩山県の李雲標である。
　李雲標こそ現在の通備武芸の体系の基を作った人である。

　（1812〜1868）
　河北省塩山県孟店（現在は孟村回族自治県に属している）の人。字は天漢。
古くから多くの書籍には「李雲表」とあるが、これは間違いであり、「李雲標」が
正しい名前である。
また、多くの武術研究家は、民国時代に滄州の武術家が活躍したことが書かれた
書物《滄県志》を基に、李雲標は八極拳家の一人と紹介しているが、これは間違い
であり、実際は潘氏劈掛門の人である。よって李雲標の主となる武術は劈掛拳で
あり、師・潘文学の通備の教えである「融通兼備」を守り、八極、槍術等の武術
を兼習として取り入れたのである。
　幼少の頃から勇敢であり、師について武術を学ぼうと志したが、家が貧しくなか
なか学べる機会がなかった。しかし志を捨てず、年齢が長じてから南皮県、呉橋県
へ師に教えを請いに行き、唐拳、シュアイジャオ（柔道に似た投げを得意とする流
派）及び武器を練習していた。
　その後に、潘文学について劈掛拳、刀法、槍法、棍法などを学ぶこととなる。
師・潘文学は官方の身分であり、「親李学派」の思想を説きながら文武兼習を提唱
していた。
滄州、塩山これらの県民に武術を指導しながら義を重視させるよう説いた。
一時、潘の所で武術を学んでいた門下生は多く、その中で李雲標と大王鋪出身の
肖和成の２人は師・潘から最も深く信頼され、その功力は傑出していた。
李と肖の２人は潘文学から最も多くのものを受け継いだのである。
　また、李雲標は八極拳、太祖拳などの武芸も兼習して習得し、師・潘が唱えた
「通備」の教えに従い、即ち劈掛＋八極の『長いものによって短いものを補うこと
により、さらに良いものにする、剛と柔を備え、今まで風格や技法が別種だった
各種のものを共通の原理により貫いて完成させる」の理論を体現させた。
八極拳は剛が7で、柔が3を要求する一打必倒を目的とする剛の拳法であるが、劈掛
拳は逆に蛇身鷹翅を要求し、しかも轆轤勁を取り入れた技法や曲線の歩法などを
得意とする柔に属する拳法である。これらの2つの門派の特徴をうまくかみあわせて
融合したのである。
　李雲標は体格がよく、勇猛であり、その動きは進退自在であり、その鍛え上げら
れた双臂（腕）による強打は比武で多くの相手を一撃で打ち倒した。
よって、「塩山新志」第１６巻では李のことを「鉄臂燕子」と紹介している。
　李雲標は平素大槍を好んで練習しており、元来は楊氏六合の槍を練習していたが、
潘文学に師事してからは今まで練習していたものを捨て、潘文学から学んだ奇槍二十
四勢と六合大槍を重視し練習するようになった。
李は潘の教えをよく守り一時も大杆子を手から離そうとせず、潘から学んだ槍術を
習得していった。
苦練して体得した李の大槍の一突きは速く、師・潘を喜ばせた。
その後も潘の教えを忠実に従い、朝夕まで槍術の技術を磨き研究を続けていった。
その当時の滄州一帯の地域は武風の盛んの地であり、多くの大槍の名人、達人を輩出
していたが、李雲標の槍術の功夫の深さは羅瞳の八極拳家である李大中、張同文、
そして南皮の周長春といったこれら大槍の名人、達人さえも舌を巻いたという。
そして、滄州、塩山などといった地域の人たちに「神槍」と称させれるようになった
のである。
　また刀法も精通しており、李雲標が劈掛刀を演じると強猛な勁の中で動きは霊活で
あった。
　比武（試合）の時、李は劈掛拳を主として用い、八極は兼攻として用いていた。
お互いの特徴をよく心得え、長、短どちらの技法を自在に使いこなせた。また投げ技
も得意とし、李が八極の技法を用いて相手に接近して一度密着すると、相手は動けな
くなって離れることができなくなり、相手を有無を言わさずに投げ倒したという。
今現在多くの八極拳家が劈掛拳を取り入れて練習しているが、まさに李雲標こそが
劈掛拳と八極拳を兼習して実際に実戦で証明してきた先窟者である。
　李雲標は常に「内家拳であろうと外家拳であろうと関係ない、勝敗は勝つか負けるか
である」と公言しており、実用を重視し、套路だけの形式だけの練習を軽視した。
比武（試合）の時はたとえ自分より技芸が低くても妥協はせずに攻撃した。
李は弟子たちに「獅子は兎を追う時も全力である。拳法も同じだ」と言っていた。
李雲標は潘文学の門下の中で最も技芸が優れており、大勢の同門の人から「大師兄」と
呼ばれ慕われていた。
　李雲標は潘文学の下で武術の修行を終えた後、商いをしながら京津（北京、天津とい
った地域）を歩き回り、その間武術名家を訪ねながら、師・潘の下で苦心した後に習得
した己の武術とこれらの名家の武術の良いところを比較してみたりして研究していった。
その後、京師緑営巡捕五営馬歩槍の総教赤β某と知りあうことになる。赤βは河南の人
であり、武芸を伝える家柄の出身であった。赤βは槍を得意とし、棍法と双手刀法に
独特の見識を持っていた。李雲標と赤βは出会ってすぐに意気投合した。
赤βは以前に京城（現在の北京）の有名な武術家・楊由彪らに屈辱を味わったことがあ
った。李はこのできごとに怒りを感じ、赤βのために京城中の多くの武術家を暢春園へ
招待し、その機会を利用して、多くの人が見守る中、楊由彪ら数名の武術家と試合をし
て打ち倒した。これにより李雲標の名声は上がり、京城中の武術家はすべて李雲標の名
を知らぬものはなかったという。後に赤βの強い推薦により緑営総合教師となる。
この暢春園の李の試合のことは多くの人が知ることとなり、やがて唄芸人が「青菜・李」
（李雲標は青菜を売る商いをしていたため）歌を作曲して京城中に流れていたという。
その後、民国初年に孫弟子にあたる馬鳳図が北京に赴いた時、「青菜・李」の歌を聴い
たので、いかに北京にいた当時の李雲標の武勇の凄さが語り草になっていたのが想像で
きる。
　その後赤β某の強い推薦により、北京緑営総合教師となる。
　そして1866年に李雲標が故郷・滄州へ帰るので北京を離れる時には大勢の武術家が李を
見送りしたという。その中には当時北京で盛名があった八卦掌の董海川や楊式太極拳の
楊健侯たちもいた。
　滄州へ帰ってからも同門の肖和成、安廷相、于保麟たちと通備武芸の研究を怠らずに続
けていた。
　１８６８年李雲標は農民義勇軍を率いて捻軍の役の戦争に参加したが、乱戦の中に飛ん
できた弓矢によって射殺された。
戦死の後、地方政府が朝廷に報告したことにより、当時の皇帝は塩山県に昭忠祠を建立
し、毎年李雲標の命日（４月１０日）に祭事をおこなうこととなった。
その後その祭事が終わった後に、地元または周りの地域から多くの拳師が武術を表演し、
李と多くの戦死者の死を悼んだのであった。
この表演大会は塩山県一帯の地域の民俗伝統となり、民国初年まで毎年おこなっていた。
　捻軍の役は滄州一帯の地域に大きな被害をあたえたことにより、滄州人にとって忘れ
られない出来事となった。
　この捻軍の役の戦闘は多くの武術家も参加しており戦死した。羅瞳八極拳の代表人物
であり「神槍」と称された李大中もこの戦争で亡くなった。
　李雲標と多くの李の門下生１７０余人等、多くの戦死者が出たことにより、
通備は世に出るのを控え、あれほど李雲標が武勇での強さを広く発揮したのにもかかわ
らず、通備の名が世に知られてないのはこの出来事による原因でもある。
          

          
          
          劈掛拳大師　黄林彪

                                 
（1831〜1907）
　河北省塩山県黄龍潭の人。清末期の時代に李雲標、肖和成と共に「燕南三侠」と
称されていた。
　黄林彪は若い時に桃園門の拳術から学び、六合大槍、刀、剣などを得意としてい
た。その体格は頑健であり、武心があり、その武名は滄州、塩山、南皮、慶雲の一体
に知られていた。
　そして、若いながら広く知られていた黄の名声を当時通備門の継承者であった李雲
標、肖和成は関心をもつこととなり、李雲標と肖和成は黄を潘文学からの伝承がある
次代の通備門の継承者として望むこととなる。
しかし、当時の黄林彪は人との交流を閉ざしており、なかなか李たちの望むようには
いかない。
そこで、李雲標と肖和成の２人は策を練り、そして李雲標と黄林彪は試合をすること
となる。李の一撃の通備劈掛の技法により黄は打ち負かされることとなる。
それにより李雲標、肖和成の両師の武術に心服し、今まで学んだ武術を捨て、李雲標
から劈掛拳を学び、「通備学説」を受け継ぎ通備門の継承人となった。
　１８６６年師である李雲標に代わって北京緑営総合教師となる。
　１８６８年李雲標が捻軍の役で亡くなったことにより、すっかり気落ちした肖和成
は武術をおこなうことができず、そのことによって黄林彪が劈掛門の宗家となった。
　しかし、この時代の中国国内は戦争などで乱れていた時期なので、黄林彪は弟子を
とるのを控えた。
　１８９９年６月塩山県昭忠祠において先師・李雲標を記念し挙行した「掛棍」の活
動の際に、当時１２歳の少年であった馬鳳図が表演した劈掛拳、青龍拳（いずれも孟
村伝）そして六合大槍を黄林彪の目に留まることとなる。
この孟村の馬鳳図少年が動き中での見せた一打、一腿、歩法、それに特に少年の身で
ありながら、８尺以上の大きな槍を自在に操る功力とその素質に黄林彪は感心する。
馬少年が表演した後、黄林彪はすぐに馬少年を呼び寄せ、少年の家族とその師弟関係
そして今までどんな拳を練ったかを尋ねた。それから馬少年の腰背中を注意深く触っ
て筋骨を調べた。そして馬少年に単劈手を表演させ、馬少年が演じる単劈手は少年の
動きではなく、その功力は大人をはるかに凌ぐものであった。それを見た黄は微笑み
すぐに同門の于保麟、安廷相、肖公輔などに「今から門を開き馬鳳図を弟子とする」
と宣言する。そして、馬鳳図を引き連れて「掛棍」の表演大会に集まった大勢の観衆
の前に立ち大声で「この子が私自身が選んだ弟子である馬鳳図だ！」と叫んだ。
その観衆の中には馬鳳図の父と叔父の呉懋堂（呉鐘の末商、孟村八極拳伝人）そして
多くの武術家たちがいた。
それから、同門の于保麟と安廷相の推薦もあって、あらためて黄林彪は今までの禁を
破って馬鳳図を弟子とする。
その際、今まで馬鳳図の字であった「健翼」を「健翔」に変えさせ、その記念に黄林
彪の師であった李雲標が六合大槍を練習していた時に使っていた大杆子と「拳経捷要
篇」一冊を贈った。
その後数年間馬鳳図に武芸を伝えるのに専念し、１９０７年に病死するまでに至った。
　黄林彪は秀才（※旧中国の科挙の学位）であったが、後に官僚の出世を諦め、ただ
拳医の２つの道に理想を追求した。歴史、諸子百家などの学問にも精通してお
り、その気概は学者のようであったと言われている。普段は「顔、李学派」の思想
に心服しており、その思想により「通備」の道理を説き、深く理解していたの
で、人々から尊敬されていた。
　長男の黄双亭、次男の黄僧亭は黄林彪の武術をよく受け継ぎ、特に黄双亭は槍に
精通していて高手として知られていた。
他に黄林彪の弟子は’鉄の腕’と称された張玉山と李錦富などがいる。
　晩年弟子の馬鳳図は黄林彪から伝授した劈掛拳をさらに発展し完成させたことで
知られている。
　黄林彪は全伝を受け継いだ馬鳳図に自分たちの門派の名を世に「通備」と公然と名
乗るように、そして今まで滄州、塩山などの一帯の地域の人々に李雲標伝の劈掛は
「通臂」であると誤解されていたので、「通臂劈掛拳」と称され続けていた。だが実際
は内容がまったく異なる拳法である「通臂」との区別と違いをハッキリするようにと
遺言を残した。
　そして馬鳳図は師の黄の遺言を実践し、１９１０年天津で「中華武士会」を創立した
際に肖和成の息子である肖公輔と話し合い、通備門の名を初めて世に公表した。
　これ以降、通備拳の代表人物である馬鳳図、馬英図兄弟は通備拳の普及に努め、滄
州、塩山一帯にしか伝わっていなかった通備拳を理論から技術体系まで一体化して
発展していき現在まで伝わることとなった。
　李雲標、肖和成、黄林彪より伝わった理論体系は馬鳳図の代によって完成したので
ある。
　後に馬鳳図は西北の地に移住し、黄林彪から伝わった劈掛拳を西北の地に伝えた。
今では西北地方で代表的な拳法となっている。これは馬鳳図の成果である。
　最近馬鳳図の四男である馬明達老師（馬賢達老師の弟）によって中国南部の広州に
も伝えられ始めている。
　日本では馬賢達老師の入室弟子である小林正典師範が主催している団体、馬賢達通
備武術学院日本支部が日本各地で普及に努めている。小林師は弟子や生徒たちを指導
しながら、その師である馬賢達老師の意志に従って、自身が師から学んだ通備武術を
李雲標、肖和成、黄林彪、馬鳳図、李書文、馬英図たちといった功力が高い武術家が
揃っていた清末期、民国時代の武術のレベルの水準まで現実的に体現するようにすす
めており、師、馬賢達から受け継いだ先輩たちの通備のその精神を日本人に伝えよう
とされている。
　また「神槍」で有名な李書文は元々黄四海に拝師して八極拳等を学んでいた。だが、
李の師である黄四海は小柄の李書文（実際に１６０センチ前後の人だったらしい）を
嫌い、それに基礎が足りないので、李は黄四海と張景星の推薦により、黄林彪にも
拝師した。李書文は黄林彪について通備弾腿から学び、後に劈掛拳も学んだ。のちに
李書文は苦練により、「神槍」と称されるようになった。
　李書文は劈掛拳の十二大足堂子の中の一つである’招風手’を得意としており、李書文
が劈掛拳の掌法を練習していると風が吹いていたという伝説もあるぐらいである。
　李書文伝の八極拳の本が日本で何冊か出版されてるが、それらの本で劈掛拳の動きの
中に’招風手’に似ている動きがよく見られる。参考にご覧頂きたい。
　李書文は弟子である霍殿閣に八極拳の他に劈掛拳も伝えた。その伝承は今も中国東
北地方と台湾にも伝えられている。しかし、この系統の劈掛拳は現代では八極拳の勁道
や技術、風格へと変わっており動きが直線的である。これは批判するのではなく、彼ら
の研究によって発展したものと言っていいだろう。
　黄林彪から伝えられた劈掛拳はその弟子または孫弟子によって全中国や海外に広
く伝承されている。
			
          
          

            

              

                

                  

                    

                      

                        

                        

                          

                            

                              

                                
                              
                            
                            

                              

                                

                                  

                                    

                                      

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