Vermeer:"Boireannach le Seud-muineil Neamhnaidean"

"A' Sreangachadh nan Grìogagan": Van Til, Sgriobtar, agus Reusantachd

(This article in English) (Faclair Feallsanachail: Gàidhlig-Beurla  Beurla-Gàidhlig)

      Tha cuid a' cur às leth Cornelius Van Til gu robh e teagasg gu bheil contrarrachdan anns an Sgriobtar. Cha robh. Bha e faiceallach earbsachd an Sgriobtair a dhìonadh an aghaidh gach ionnsaigh. An aghaidh, am measg iad seo, leughadh fo bhuaidh an reusanachais a nì còta gun fhuaigheal (mas fhìor) de theagasg an Sgriobtair. Tha Van Til a' cùmail a-mach gu bheil an Sgriobtair (na chruth tùs-sgrìobhte) a' seasamh daingeann fiù 's ged a bhios duilgheadas againn rèite a dhèanamh gu furasta eadar aon fhìrinn agus fìrinn eile. Mar eisimpleir: tha Dia uile-chumhachdach; chan e ùghdar a' pheacaidh a th' Ann, ach tha peacadh am bith. Nuair a thig a' chùis gu dubh-cheistean mar seo, tha Van Til, air a shon-sa dheth, a' tairgse dhuinn sàr-mheatafor mar chobhair: is e sin gu bheil fìrinnean an Sgriobtair mar eileanan taisbeanaidh, fhads a tha fìrinn neo-fhoillsichte mar ghrunnd na mara. Tha na h-eileanan creag-cruaidh de fhìrinnean foillsichte nam binneanan de bheanntan aig a bheil am bunaitean-ceanglaidh ceilte fon mhuir. Is urrainn dhuinn na h-eileanan fhaicinn agus rannsachadh. Lorgaidh sinn acarsaid annta. Ach ma nì sinn oidhirp sealladh-saoghail slàn no feallsanachd iomlan a stèidheachadh air eilean singilte, curar an aghaidh seo air a' cheann thall leis na h-eileanan eile.

      Is ann a tha an co-dhùnadh gu bheil contrarrachdan san Sgriobtar ceart an aghaidh na theagaisg Van Til. Tha e ceart an aghaidh na theagaisg e a-chionns nach gabh an co-dhùnadh ud a ruigsinn gun slat-tomhais reusantachd nas àirde na an Sgriobtar, agus breith gu bheil an Sgriobtar easbhaidheach an taca ris. Chan eil a leithid de shlat-tomhais ann bho thaobh Van Til. Tha an Sgriobtar "fèin-dhearbhach". Chan eil ùghdarras os a chionn. Cha lùb an Sgriobtar glùn fa chomhair reusantachd an duine. Feumaidh reusantachd an duine a glùn a lùbadh fa chomhair an Sgriobtair. Gu dearbh, thèid Van Til fada seachad air an abairt mu dheireadh ud. Bho thaobh Van Til dheth, chan eil reusantachd comasach idir idir mura ghabh smaointear ro-làimh (air cho fo-mhothachail) ri Dia Trì-aon an Sgriobtair. Air neo bidh an smaointear air fhàgail le grèim aig aon làimh ri "grìogagan gun tuill" (is e sin, cùisean fa leth -  "paiticlearan" -  aig nach eil dàimh ri chèile), agus grèim aig an làimh eile ri "pìosan de sreang gun cheann" (is e sin, laghan uile-choitcheann eas-chruthach). Cha ghabh seud-mhuineil a dhèanamh. Na mhòrchùis tha an daonnaire a' saoilsinn gu bheil a leithid de rud ann ri smaoin neo-eisimeil is neo-phàirteach (mar eisimpleir, am "modh-obrach saidheansail", mar a chanas iad). Thathar a' creidsinn gur ann a-mhàin an cois an t-seòil Dhia-dhiùltaich seo a thig neach-saidheans an taic ri fìrinnean "oibseigeach". Is e mealladh a tha seo. Tha an sealladh seo "a' bacadh na fìrinn ann an neo-fhìreantachd". Às bith dè an fhìrinn a lorgas neach-saidheans daonnaireach, chan ann air sgàth, ach a dh'àindeoin a chuid ro-phrionnsabalan Dia-àicheil a lorgar i. Ro-phrionnsabalan a dh'fhàgas cùisean uil-choitcheann agus cùisean fa leth geatoaichte bho chèile a-chaoidh. Ach tha luchd creud-an-duine neo-chunbhalach nan cuid ro-phrionnsabalan. Tha agus Crìosdaidhean nan ro-phrionnsabalan fhèin, tha fhios - nach eil e smaointeachail an ìre dham bi Crìosdaidhean ann am fòghlam air an dogma daonnaireach mu "mhodh-obrach saidheansail neo-phàirteach" a shlugadh? "Modh-obrach" a chanas ri Dia "Cùm air ais! Ma bheanas Tusa ris a seo chan e saidheans a bhios ann tuilleadh, ach cràbhachd! Ma leigeas sinn Leatsa a-steach dhan obairlann againn, chan e Fìrinn Oibseigeach a bhios anns an sgrùdadh againn, ach Fantasaidh Suibseigeach!" Abair dearg toibheum a bhios sinne, muinntir soisgeulach agus Ath-leasaichte, gun fhiosta a' cur an cèill is a' dìonadh uaireannan! Ach cò rinn na nèamhan agus an talamh agus iadsan a tha nan còmhnaidh ann? Nach lìonar an talamh le eòlas an Tighearna mar a chòmhdaicheas na h-uisgeachan aigeann na fairge? [Isaiah 11:9]? Cùmamaid air chuimhne deagh chomhairle J Gresham Machen na òraid "Christianity & Culture" :

      Nuair a dh'fhàg Machen Princeton gus Westminster Theological Seminary a chur air bhonn ann an 1929, shir e sa bhad an Van Til òg a thig mar ollamh an dìon-dhearbhaidh. San leabhar shuas-luaite, "Christian Apologetics", cluinnear mac-talla air Machen aig Van Til, agus barrachd an uairsin -

       "Tha na chaidh a ràdh mu dhàimh diadhaireachd ri feallsanachd a cheart cho fìor - ged nach eil e buileach cho follaiseach - mu dhàimh diadhaireachd ri saidheans. Tha buaidh dheimhinnte aig a' chreidimh Crìosdail, mar a chaidh a mhìneachadh sa chiad chaibideil, air an iomairt shaidheansail. Tha Crìosdalachd a' cùmail a-mach gur ann bhuaipe a thig na ro-bharailean às aonais nach gabh fìor dhol-air-aghaidh saidheansail a thuigsinn. Is e an ro-bharail as cudromaiche nam measg idèa Dhè a tha ga chur an cèill ann an gnàth-theagasg an Trianaid ont-eòlaich. A bharrachd air sin, tha gnàth-teagasgan na cruitheachd, an fhreasdail, agus plana deireannach Dhè às leth na cruinne-cè. Tha Crìosdalachd a' cùmail a-mach gu bheil feum aig amas is seòl an t-saidheins fhèin air na gnàth-theagasgan seo mar bhun-riatanais.

      Chan eil pairticlearan disgreiteach "brùideil" aig an fhìor-bhith. Cha mhò gu bheil laghan "amha" neo-eisimeil a-muigh a sin de "reusantachd-innte-fhèin" no "ceartas-ann-fhèin" no "maise-ann-fhèin" no "gràdh-ann-fhèin" 7c, ris a dh'fheumas Facal Dhè cùnntas a thoirt seachad. Tha deimhneid "Reusantachd", "Ceartais", "Maise", "Gràidh" 7c stèite air cò th'ann an Dia agus air sin a-mhàin. Is e th'ann an reusantachd, ma-tà, cùisean fhaicinn mar a bhios Dia gam faicinn. Agus dè as ciall dha sin ach a bhith faicinn cùisean mar a bhios Sgriobtar gam faicinn?  -
      
      "Led àithne rinn thu mi nas glice na m'eascairdean,
        oir tha i a-ghnàth maille rium.
        Os cionn mo luchd-teagaisg uile tha mi a' tuigsinn,
        oir is iad do theisteis mo chùis-smaoineachaidh.
        Os cionn nan seanairean tha mi crìonna,
        a chionn gu bheil mi a' gleidheadh do reachdan."

         (Salm 119: 98-100)

      Nise, bidh Van Til cuideachd a-mach air prionnsabalan "leantalachd" agus "neo-leantalachd" a tha follaiseach ann an smaoin. A rèir Van Til, is e prionnsabal "leantalach" an daonnachais nòisean creud-an-reusain gu bheil an fhìor-bhith gu h-in-chomasach laiste suas (is e sin, fosgailte gu tur) ri loidsig neo-eisimeil dhan ìre 's as urrainnear a chantainn le làn-chinnt nach eil Dia ann idir, agus nach eil "feum air a leithid de hupòtasas". Is e prionnsabal "neo-leantalach" an daonnachais tùs-bheachd co-amail creud-an-neo-reusain a chùmas a-mach gur ann le tuiteamas dall a rugadh an cosmos, agus mar sin is urrainnear a ràdh le làn-chinnt nach urrainn dhan Dia Bhìoballach a bhith ann idir bhon a bheireadh a leithid a bhith cinnteachas a-steach do chruinne-cè a tha gu follaiseach stèite ann an turchairteas agus dìomhaireachd.

 Bho thaobh Crìosdaidhean dheth, tha Van Til ag ràdh gu bheil ar prionnsabalan leantalachd is neo-leantalachd againne cuideachd. Is e ar prionnsabal leantalachd an fhìrinn gu bheil eòlas gu cùl aig Dia Uile-chumhachdach an dà chuid Air Fhèin agus air a' chruinne-cè a chruthaich E - chan eil dìomhaireachd sam bith ann Dhàsan. Chan eil beàrnan ann. Is e prionnsabal neo-leantalachd a' Chrìosdaidh, an fhìrinn nach do thaisbean Dia dhuinn a h-uile nì (gu dearbh, nar crìochnachd chreutaireil chan urrainn dhuinn a-chaoidh, fiù 's ann an sìorraidheachd, tur-eòlas fhaighinn air an fhìor-bhith), agus mar sin tha sinn an eisimeil air às bith dè an taisbeanadh a tha Dia na ghràs air buileachadh oirnn.   Bithidh tomhas de dhìomhaireachd ann dhuinn gu suthainn. Beàrnan daonnan.

      Ceart, càit a bheil sinn, ma-tà? Sa chiad dol a-mach, tha Van til daingeann nach eil bunait eile aig "reusantas' seach am Bìoball, agus mar sin chan urrainn dhan "reusantas" a bhith (gun ar-a-mach) a' fàgail air a' Bhìoball gu bheil e fèin-chontrarrach. San darna àite, chan e tur thaisbeanadh ach taisbeanadh cuibhrichte a gheibhear sa Bhìoball.

      Nise, a thilleadh gu cùis an Trianaid. A bheil an Trianaid a' co-chòrdadh ri reusantas? Tha gu dearbh! A-muigh 's a-mach, tha! Tha an fhìor-bhith gu lèir, agus reusantas air fad, stèite air fìrinn an Trianaid. Ach a bheil comas againn an Trianaid a thuigsinn? Tha fhios nach eil. Tha e na dhìomhaireachd dhuinn. A rèir coltais, is e paradocs a th'ann. Chan e fìor pharadocs a th'ann. Is ann nach eil e ach a rèir coltais na pharadocs. A chionns gu bheil A fhìrinn nas àirde na ar reusantas cuingealaichte. Mar a thuirt sinn shuas, a rèir coltais tha e na pharadocs ann an Sgriobtar gu bheil Dia naomh uile-chumhachdach ann aig an aon àm 's a tha am peacadh am bith. Mar a tha cuideachd tur-uachdaranachd Dhè air an darna làimh agus toil shaor dhaonna air an làimh eile (is cinnte nach fhaod e a bhith gum bi luchd-cuimse air thuaiream anns an ifrinn, ach a-mhàin luchd-ceannairc làn-chunntachail). Tha na nìthean seo a' mairsinn nan dubh-cheistean, ged nach eil iad nam fìor chontrarrachdan ann am fìor-bhith no ann an Sgriobtar (a tha toirt seachad dhuinn cunntas earbsach air an fhìor-bhith).

      A bharrachd air a seo, tha fìrinn co-dheireannachd na h-aonachd agus na h-iomadachd am broinn an Trianaid a' nochdadh air feadh na Cruitheachd, mar a bhiodh sinn an dùil, bhon a tha "A chumhachd sìorraidh agus A Dhiadhachd air am faicinn gu soilleir, air dhaibh a bhith so-thuigsinn o na nithean a rinneadh" (Rom 1:20). Bhuilich an lèirsinn Sgriobtarail seo oirnn (co-dhiù oirnne aig a bheil dualchas Cailbhineach) teagasg air leth cudthomach na h-uachdaranachd-raoine, a rèir nach eil cead aig cùis-bheachd sam bith na h-àrdan smachd a ghairm air an fhìor-bhith gu lèir. Agus a rèir nach gabh an Teaghlach, an Stàit, an Eaglais, an t-Oilthigh, an Gnìomhachas, an Ealain, a lùghdachadh ri càch a chèile. Gu bhith soilleir air a seo, chan eil an fheadhainn eile air an gairm idir gu bhith strìochdadh dhan Eaglais. Tha iad air an gairm a bhith strìochdadh nan raointean fhèin gu dìreach ri Dia tro A Fhacal. Air neo slugaidh dubh-aigeann na neo-chèille an grùnnd fodhpa. Chan e ceannard air "reilidean" a th'ann an Crìosd. Is e a th' Ann ach Bun gach uile chèille sa chruinne-cè. Uime sin, is ann a-mhain ann an ùmhlachd Dhà-san a bhios reusantachd ga stèidheachadh agus ga dìonadh. Is ann a-mhain ann an ùmhlachd Dhà-san mar an ceudna a bhios daonfhlaitheas ga stèidheachadh agus ga dhìonadh ("Uime sin ma nì am Mac saor sibh, bidh sibh saor da-rìribh" Eòin 8:36). Chan ann le sealladh ceannairceach a dh'fhàgas air an Sgriobtar gu bheil bun-chontrarrachdan marbhtach na bhroinn (a' spàrradh mar sin faoin-reusantas daonna air an Sgriobtar), ach le sealladh ùmhlachail a stèidheachas reusantachd dhaonna air an Sgriobtar. Agus an cois seo a chùmas air chuimhne gum mair beàrn dhomhainn dìomhaireachd eadar cuid de fhìrinnean, bhon nach eil comas aig ar reusantachd chrìochnach sealladh fhaighinn air a grunnd (comas is dòcha nach bi a chaoidh aig ar reusantachd, bhon a tha an fhìor-bhith grunndaichte anns an Diadhachd neo-chrìochnach). Uime sin, cha do theagaisg Van Til gu bheil contrarrachdan anns an Sgriobtar. Is e a rinn e ach dìonadh a dhèanamh air reusantachd a tha toirt urram do Dhia, an aghaidh creud an reusain a nì àicheadh air Dia. Tha a' chiad fhear a' sreangachadh nan grìogagan. Tha am fear mu dheireadh a' crìochnachadh ann dubhleagail agus deòir. 

Fearghas MacFhionnlaigh