文本缺了什麼？
23/05/08 17:17 Filed in: 課堂補遺
文本抵制了後設溝通，讓人相信文字訊息本身足以無誤地傳達與閱讀。可是，文本為何無法在溝通中獲得更多的注意？
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(行動) 主體
23/05/08 15:44 Filed in: 課堂補遺
《新教倫理與資本主義精神》並不只是找尋當時的社會機制，同時還是一個社會實踐。它為社會提供一個完美的行動主體，既能自省，又能觀察別人的行動，尤其是能為自己的行動負起責任。一個有能力解決意義不確定性問題的主體在此誕生
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Walter J. Ong: Reading, Technology, and the Nature of Man
09/06/07 11:49 Filed in: 書評
Ong, Walter J.: Reading, Technology, and the Nature of
Man: An Interpretation, in: Yearbook of English
Studies, 10 (1980), p.132-149 ... Read
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正名
08/06/07 11:23 Filed in: 雜記
正名者雖然明示其意圖，要抹滅（他所建構的）威權象徵物，但他真的知道，意圖何來？真的能將象徵物徹底消滅？誰對這些象徵物最為敏感？誰一再提醒我們那些是威權象徵物？誰為我們規定何者為威權象徵物？
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人民、群眾
16/08/06 16:32 Filed in: 雜記
在溝通中，我們時而（被）塑造群眾，時而塑造人民。當群眾出現時，我們可以期待冷漠，簡單的身體在場呈現，圍觀，隨時抽離，當人民出現時，則可期待交談，相互承認，集體行動
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飄盪的知識份子
12/08/06 00:44 Filed in: 雜記
知識份子這個範型，是社會制度化的自我觀察，而且主要是使用社會面向的差異，ego/alter：總有一個不受社會存有所限的他者觀點，可以觀察到社會中諸觀察的盲點
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非意圖的行動後果
15/06/06 11:48 Filed in: 課堂補遺
為何有行動序列？非意圖結果是如何可能的？例行化行為、制度化行為是如何可能，以及如何被辨識？這些現象可不能直接視為理所當然，像一般日常知識所說的那樣，假設有一個意外開始
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饑餓
12/06/06 19:07 Filed in: 雜記
參與活動的成員早在饑餓之前就等待饑餓的到來，他們被告知，他們聽取別人之前的經驗，他們甚至已經開始注意飽食與饑餓的差別感覺（是差別感覺，而不是飽或餓的感覺）
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物體（1）
12/06/06 10:32 Filed in: 雜記
物之間是什樣關連呢？光是將多個物擺在一起，並不會出現關連。只有當它們之間出現差異的傳遞，才能關連起來：一個物要能製造差異，以引發另一個物產生差異，然後再引發下一物產生差異
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再談本土化（2）
13/05/06 20:59 Filed in: 雜記
要進入本土化的論述，就必須為自己製造一個牢不可破的實在：有某些本土（或外來的）事物。而這個實在是由"外來/本土"這個區別所賦予的
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再談本土化（1）
05/05/06 23:45 Filed in: 雜記
回到本土化問題上。本土化的討論中有一個重要的詞或比喻：引入。這個詞架構起整個社會學本土化的想像與本土化歷史，讓人這麼以為："早在
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時候，西方的社會學
...
"、"中國當初尚未開放
... "、"台灣自 ...
成立社會學 ..."
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噪音
24/04/06 18:25
噪音總是相對於另一個你正在專注的（無）聲音才出現的，一旦將耳朵的注意力轉移到噪音上，仔細聽時，噪音就不再是干擾，而是能給予訊息的事物，相對地，原本不是噪音的聲音（例如一首歌）反而可能變成為噪音
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請點擊兩次
24/04/06 09:43
電腦溝通的再生產愈來愈依賴"使用者"這個建構物，設想他是溝通的啟動者，因此必須加以誘發（也因此電腦溝通看不到是它自己誘發自己）。而這種誘發又依靠著符號意義的想當然性，假設使用者當然知道圖樣所指的意思，但新的問題也就從這兒開始
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為什麼對於溝通的接受或拒絕不能是溝通一部份？
16/04/06 21:23 Filed in: 課堂補遺
這裡也涉及到另一個問題：溝通如何面對否定的問題？基本上溝通在實現之後，雖然有形式保證著溝通必然銜接著溝通，但是，溝通也沒有必要在下一剎那繼續發生著，可以在任何瞬間中止
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再談電子收費 - 技術溝通
10/04/06 22:09 Filed in: 雜記
台灣人在電子收費及交通專用道這兩件事上一方面目睹技術的可行性與效率的可能性，另一方面又同時看到技術是脆弱不堪的，如果沒有多層的技術保障。這時我們一次同時看到了技術行得通與行不通
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高速公路電子收費
13/02/06 19:33 Filed in: 雜記
負責的官員是在交通標誌之外嗎？表面上看來，他是一個任意操縱符號的人？他們既能連結，又能中斷能指與所指的關係，但其實依舊處於另一個被隱藏著的符號關係："（不）設立標誌
—（不）觀察遵循標誌指示的行為"
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知識份子
14/01/06 12:02 Filed in: 雜記
我們有許多人物典範，他們各自有不同的經歷，在學術與政治中也都有不同的評價。他們可供學者實踐時參考之用，悲情的、反抗的、高位的、在野的、批判的、反思的、保守的、國師型的、政論型的
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身分證上的大頭照
30/12/05 17:50 Filed in: 雜記
身分證上的大頭照不是要忠實再現我們自己，它是供檢驗的，檢驗什麼呢？如果大頭照不是忠實再現本人，那要拿來檢驗什麼呢？證件檢查時，不就靠大頭照指認出「我」是誰？不！為了證件上的大頭照，我們自己也必須提供一個「虛擬的」自我，供檢驗之用
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創造一個事件
27/11/05 21:09 Filed in: 雜記
以前，事件代表著斷裂，代表著一個新的因果關連，不用將原因往後回溯，更重要的是，事件不能重複。現在，事件是個大型計畫，可以一再地發生，供人體驗，更甚者，這種事件的人工性可以應用在"過去已發生的事件"上
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選舉又到了！
17/11/05 21:31 Filed in: 雜記
基本上，政治在這裡並不是要達到它所承諾的未來狀態，而是引發人們去溝通：兩個狀態之間落差是可忍受或不可忍受的。這個溝通當然就掩蓋了「所承諾的未來是否可以達成」這個問題
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詐欺
27/10/05 22:43 Filed in: 雜記
就因為詐騙大多出現在螢光幕上，而且大部分人也是先看到令人津津樂道的「詐騙情節」，而不是親身經歷詐騙，所以，詐騙一旦招呼過來，自己根本不會想到是詐騙。民眾相信「騙術是真的」，其實是當他們盯著電視電影時
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一份新的學術刊物 - 文化研究
22/10/05 18:30 Filed in: 雜記
其實，路由器是個很好的修辭，尤其是在一個強調差異、浮動、邊緣的論述中，大概沒有人會使用「共識」、「平等」這類所謂大敘事的名詞。路由器中介一切的差異，卻不介入，接受一切，卻不成為一切。這可能是文化研究的理想
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從卡片盒到DEVONthink
19/07/05 18:27 Filed in: 雜記
Luhmann的卡片盒很有名，長達幾十公尺，真的嚇人。我大概1993開始，在Wuerzburg寫碩士時就想要好好整理手上一疊厚厚的資料，這個想法當時還與Luhmann無關，並不知道他有那個媲美阿拉丁神燈的盒子
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本土化
13/07/05 22:08 Filed in: 雜記
對於這個現象，我想應該思考並不是，本土化該如何定義，或，本土化的研究該是什麼樣的方向等等，而是，本土化這個語意在科學系統中起著怎樣的溝通效果？對此，有幾個切入點
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訪客
13/07/05 20:21 Filed in: 雜記
彷彿那段遙遠的，一群訪客的故事又正在上演著。是我們重複著拜訪的儀式？還是，不可能有第一個遠來的訪客，因為訪客總是聽著主人談著，很久以前曾有一位
...。不知馬可波羅是否也曾在中國聽過西來遊人的故事?
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