鎌倉、まぼろしの風景。111

　
　二十三夜の月とは、満月の十五夜の日が過ぎて、月が欠けはじめ、半月になって、上弦の月になり始めたお月様のことを言う。満月の様に日没後すぐに東の空から昇ってくるのではなく、真夜中すぎに東から昇る。この夜更けに出る月を待って、月の見える高台に集まって、お念仏を唱えたりする。美味しいお煮染めと多分お酒も持ち込んで、ご町内の方々とおしゃべりという情報交換をしながら過ごす。それが二十三夜講なのだそうだ。
　横浜市栄区にある青木神社や、上臈（じょうろう）塚の付近には、二十三夜塔と書いた石碑が残っている。庚申塔の庚申講もみんなで夜通しおしゃべりをして、夜明かしをする。似ているけれど、こちらは月が出ればお開きだ。そして女の人達の講であったのだそうだ。

　二十六夜と書いた塔もある。二十六夜になると月の出は更に遅くなり、逆さの三日月のような細い月になっている。宮沢賢治の小説に「二十六夜」というふくろうの子の美しい小説がある。お経が朗々と流れていて、それがとても美しいのだ。そして二十六夜の月待ち講とは、他の「月待ち」とは違う特別なイベントがおこるのだ。
　二十六夜の月を見ると、そこには阿弥陀三尊が現れて、その両側にポッと２本のろうそくが灯るのだそうだ。
　それは地球照によって、本来は陰である月面がぼうっと怪しく見える事であり、山の端から浮かび上がってくる月の三日月形の両端が、まるでロウソクの炎の様に眩しく現れてくることを言っている。「阿弥陀三尊が見える」というのは宗教的な幻影であると同時に、現実の天文現象なのだ。「月のウサギ／二十六夜待」というサイトにはその阿弥陀三尊がどの様に見えているのか、丁寧な説明と写真があって、とても参考になった。
　参照：月のウサギ／二十六夜待

　それにしても肉眼で地球照を見る、それも山の端から半分だけあらわれた月を見るという！それはかなり月に親しく見慣れていないとできない技だと思う。

　月待ちで一番多かったのが二十三夜だそうだ。阿弥陀三尊は見えにくかっただろうけれど、夜中の十二時頃にお開きになるから、ちょうど良かったのかもしれない。でも、それ以外に、二十三夜講が行われた理由を「キリシタン」というキーワードを使って考えてみた。

　大阪には十三（じゅうそう）という地名がある。条里制の名残だと言われている。でも、なぜ１３だけが残ったのか。その他に全国には十三塚や十三里（とみさと）十三丘（とみおか）十三湖（じゅうさんこ）十三湊（とさみなと）などの地名があった。これは室町時代から流行ったという十三仏信仰によるものらしい。
　たとえば畑の側の辻に、右十三塚と書いた道標があって、そこに観音様が浮き彫りになっていたら。人々は畑の帰りにその道標に花を添えて、お祈りすることができる。十という字を十字架に見立てて、祈る場を得るのだ。たとえば二十三夜塔が建立されれば、その石碑に祈ることができる。いろんな廿三夜塔があるなかで、十という字が、筆書き風ではなく、きれいなクルスになっている石碑もあるのだ。
　
　さて、３という数字は仏教でも釈迦三尊などと大事にされていて、天台宗のマークは三つの星だ。鎌倉じゅうに在る寺社の石灯籠のほとんどに三ツ星のマークがついている。キリスト教の人たちも三位一体といって、あるいは十字架の３本の釘にたとえて、三ツ星のマークを見ていたのかもしれない。鎌倉のある神社で、その三ツ星が逆さまになっている灯籠を見た。その時は気づかなかったけれど、キリシタンというキーワードで見れば、それは十字架の釘の跡になるだろう。両手と足の聖痕である。
　だから二十六夜より二十三夜の方が、みんなから歓迎されたのだろう。十三夜では月の出が早すぎて待つ時間が無いし。

　ところで、二十六夜の阿弥陀三尊を見るのに、ちょうどいい場所が鎌倉市台にある。二本のろうそくが同時にポッと灯るには、右下がりのなだらかな山の傾斜に月が出なければならない。徳蔵山東渓院があったであろう台山の北向きの斜面なら、ベストポイントだ。ここから見ると月の出の東の山が、右下がりで瑞鹿山からつながっている。そして二十六夜の釈迦三尊は、私にはどうしても幼子キリストを左胸に抱いたマリアの影に見えてしまう。その後ろに天使を描いた絵を、フィリッポ・リッピか何かの画集で見たことがある。二十三夜ならば半月に近い月の船に乗って、子供を抱いたマリアが現れる様子を想像できるだろう。実際は月明かりがまぶしくて、地球照は見れないと思うのだけれど。
　参照：平塚市博物館／二十三夜の月

　二十三夜の月待ちは勢至菩薩の講である。でも、その影は聖母子像とも見えるだろう。月待ち講は女性達の講だった。月が出る前に、真夜中までの楽しい解放区が江戸時代のこの辺りにもあったのだと、二十三夜塔の十文字を見ながら思ってしまう。

　追記：
　歌舞伎座のHPに「江戸食文化紀行～江戸の美味探訪～No.89二十六夜待の料理」というページがあった。歌川豊国の文月二十六夜待という絵が載っていた。カニとお酒と冷たいサラダで、３人の美女が月を待っている。そこに大きな丸い月が描かれていた。
　二十六夜という題で、十五夜の月が出ているのだ。なぜだろう。
　宴会の夜は十五夜前後の、帰り道が明るい月夜に決まっている。月はまだ低く、やっと８時といったところ。夜の十時には町内の木戸が閉まってしまう。それまでの宴会だ。豊国先生は二十六夜という題名を無視しているのだろうか。
　そうではなくて、ここに細い三日月形のキラキラ光る雲母をのせる。その加工前の絵である、だろうか。雲母加工はしなくていいから、丸い月の真ん中に、自分で阿弥陀如来の梵字、キリーク、を書き加えるのだろうか。
　この絵を手に入れた人は、二十六夜じゃねえじゃあねえか、と、チャチャを入れながら楽しむ。そういう絵なのだろう。色っぽいお女郎さんのポスターで、庶民の娯楽の、憧れの絵でもある。キリシタンの陰も無い。でも。あるいは、聖母子像の陰を入れて、こんなふうに見えるんだとこの絵で教えることも出来ただろう。だから月は摺り忘れる。ご勝手に。ということだと、私は思う。見ざる言わざる聞かざる。江戸の人が十五夜の月と二十六夜の月を間違えるはずが無い。アミダ様でもマリア様でも、勝手に塗ってよ。というのは、かなりエドの意気であるなあと、思う。根拠は全く無いけれど。
　
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　＊＊＊亀子＊＊＊（ 12 Nov. 2008)
　

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