Modillons à thèmes :
Série 2 bis
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Comme les chapiteaux, mais dans un espace encore plus
contraint, ces modillons mettent en scène des sujets
privilégiés, une histoire.
**Modillons
à connotation religieuse ou à symbolisme
explicite.
Méditation.
Eglise Saint-Trojan,
Rétaud,
Charente-Maritime, XIIe siècle.
Un religieux
bénissant.
Eglise d'Echillais,
Charente-Maritime, XIIe siècle.
Que convient-il de voir dans
cette femme à la chevelure exubérante transformée en
entrelacs ?
Une simple acrobate/atlante ou plutôt une femme qui a
accompli sa conversion intérieure,
en d'autres termes son retournement puisque toutes les
parties de son corps sont orientées vers le ciel ?
Eglise Notre-Dame de
Corme-Ecluse,
Charente-Maritime, XIIe siècle.
Moine les bmains croisées sur
le coeur : illustration du recueillement.
Eglise Notre-Dame,
La
Souterraine, Creuse,
XIIe-XIIIe siècles.
Une autre exprsesion : moine
accompissant les nécessaires tâches matérielles ?
Eglise Notre-Dame,
La
Souterraine, Creuse,
XIIe-XIIIe siècles.
Un ange.
Eglise de Candes-Saint-Martin,
Indre-et-Loire, XIIe-XIIIe siècles.
Un ange et un moine.
Eglise de Candes-Saint-Martin,
Indre-et-Loire, XIIe-XIIIe siècles.
Un ange et un pénitent.
Eglise de Candes-Saint-Martin,
Indre-et-Loire, XIIe-XIIIe siècles.
Diablotin tentant de
s'emparer de l'âme d'un homme. représentée par la bourse
autour du cou ( c'est son trésor spirituel ).
Eglise de Candes-Saint-Martin,
Indre-et-Loire, XIIe-XIIIe siècles.
Diablotins tourmentant un
damné.
Eglise de Candes-Saint-Martin,
Indre-et-Loire, XIIe-XIIIe siècles.
Diable.
Eglise Notre-Dame,
La
Souterraine, Creuse,
XIIe-XIIIe siècles.
Animal diabolique.
Eglise Notre-Dame,
La
Souterraine, Creuse,
XIIe-XIIIe siècles.
Figure démoniaque.
Eglise Saint-Trojan,
Rétaud,
Charente-Maritime, XIIe siècle.
Diablotin.
Eglise de Rivière
( près de Chinon ),
Indre-et-Loire.
Des poissons en métope et un
disque marqué d'une croix qui représente probablement une
hostie.
Ici, le symbolisme sympose de lui-même dans cette fondation
chartreuse : on est en présence d'une évocation de
l'Eucharistie.
Chapelle
Saint-Jean-Baptiste, Le Liget,
Indre-et-Loire, XIIe siècle.
Ne sommes-nous pas devant une classique
représentation de
l'âne semble mangeant une hostie ?
On serait alors en présence d'une évocation d'un texte où
saint Paul parle de celui qui
mangerait le pain eucharistique sans y reconnaître le corps
du Christ ?
" Cet homme qui communierait sans savoir ce qu'il fait,
serait alors semblable à un âne
qui mangerait l'hostie ".
Eglise Saint-Trojan,
Rétaud,
Charente-Maritime, XIIe siècle.
Une petite église rurale présente aussi sa version de l'âne
et de l'hostie.
Eglise de Marnay,
Vienne, XIIe siècle.
Un animal parle à l'oreille
d'un homme : est-ce pour prodiguer de mauvais conseils
?
Corniche ( XII-XIIIe siècles),
Baptistère
Saint-Jean ( IV e
siècle ), Poitiers,
Vienne.
Masque de moine.
Eglise de Marignac,
XIIe siècle ( Charente-Maritime ).