Ici, et c'est assez rare pour être souligné, Montaigne se fait plus que moraliste : il s'agit bien de philosophie.
Et en distinguant les choses « en soi » de leurs représentations, sa position n'est pas tellement éloignée de l'idéalisme de Berkeley qui - contrairement à ce que l'on dit souvent - ne niait pas l'existence objective des « choses », mais prétendait seulement qu'il était impossible de les connaître absolument, dans leur « essence ».