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Eirene 1 (Peace) and the child Plutus (Wealth).
0224: Eirene mit dem kleinen Plutus. Kopie nach einer Kultstatue des Kephisodot auf dem Markplatz von Athen (um 370 v. Chr.). Glyptothek, München.
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Irene 1 es Paz
Hija de Temis
Se dice que la Titánide Temis implementó todas las leyes y normas que establece la costumbre; esta sabiduría, creen algunos, la recibe de Zeus cuando sentada se inclina hacia él en el Olimpo. De la unión de estos dos, nació Irene 1 (Paz)—una de las Horas o Estaciones— quien posee las celestiales cualidades de lo que es calmo, tranquilo y sereno. Por eso Irene 1, amada de Zeus, siempre reparte sus dones con dulzura.
Gran bendición En razón de que preside las obras de los mortales, Irene 1 ha sido llamada la más hermosa de las diosas; y quienes viven de acuerdo con sus normas llevan una existencia holgada, viendo florecer sus ciudades, y disfrutando de la prosperidad y el amor de los dioses. Ello es así porque a Paz se la considera, junto con sus hermanas Justicia (Dike) y Orden (Eunomia) como el fundamento firme de los pueblos, siendo la que se encarga de abrir los portales que conducen a la prosperidad y a todo lo que de ésta se deriva. Por esa razón los artistas la han representado como la nodriza de Riqueza, y los poetas la han llamado nodriza de Deméter, amiga preferida de las MUSAS, gran bendición de la humanidad, y enemiga de todas las tristezas.
Lecciones de la Necesidad Sin embargo, en la manera de ver de quienes no han pulido mucho sus gustos, Irene 1 podría parecer más tediosa que diosa, pues la ven desprovista de toda clase de emoción fuerte, y capaz de bloquear el camino de la Fama y de una prosperidad aún mayor. Y siguiendo la huella de estas extrañas ideas, podría suceder que se deshicieran de todas sus bendiciones y, enviándola al exilio, se embarcaran en guerras u otras formas de violencia malvada. Pero cuando Paz—que es introducida por Amor—se aleja, Zeus declara la guerra contra los violentos, quienes caen bajo el fuerte poder de Necesidad (Ananque), perdiendo toda iniciativa en sus propias vidas. Siendo así abandonados por las MUSAS—quienes se retiran en compañía de su amiga—deben disponerse a vivir sumidos en la fealdad. Así el que acepta las lecciones de Paz, tanto en lo externo como en lo interno, se ve liberado de todo esfuerzo y pena, pero quienes la persiguen y acosan se ven forzados a recibir las lecciones que imparten el infortunio y la Necesidad, que desconoce toda ley.
El mundo al revés y los gallos
Y cuando un país entero le da la espalda
a la paz, descubre de pronto un mundo al
revés:
"En la paz los
hijos entierran a sus padres, en la guerra los
padres entierran a sus hijos." (Heródoto 1.87.4).
…con diferentes sonidos y señales:
"En tiempo de
paz, el que duerme es despertado no por la trompeta
sino por el gallo." (Plutarco, Nicias 9.5).
…aunque de los gallos también se ha dicho que:
"… nos dan ánimo en la batalla, inspirándonos el ansia de valor." (Plutarco, Moralia 1049a).
Pero cualquiera que fuera el papel de los gallos
en tiempos de paz o de guerra, se ha
señalado que pese a que son los
jóvenes quienes se entierran en la guerra,
son sin embargo ellos mismos los primeros a
desearla, mientras que los mayores—domados ya
por la Vejez—prefieren la paz, juzgando que la
juventud, por confiar principalmente en sus
fuerzas, fácilmente se entrega a actos de
violencia.
La paz perturbada
La guerra puede ser calificada de necesaria o
inevitable, pero rara vez se la llama deseable. Y
quienes ansían la guerra—ya con
razón o sin ella, ya por necesidad o por
ambición—proclaman que la guerra debe
declararse, no como un fin en sí mismo, sino
por defender la paz. Se piensa de manera similar
cuando se dice que los negocios encuentran su
razón de ser en el ocio, o cuando se afirma
que las cosas necesarias existen en razón de
otras más elevadas.
Todos saben que a la guerra sucede la paz y sin
embargo hay quien ha observado que existen estados
que, aunque capaces de sobrevivir la guerra,
perecen en tiempo de paz o se ven sumidos en un
profundo desorden a causa de la falta de habilidad
de sus ciudadanos para emplear de manera adecuada
el tiempo de ocio, el cual es a los negocios como
la paz es a la guerra. Se añade, por
ejemplo, que el ocio
pacífico—equivalente al disfrute de la
prosperidad—tiende a que los hombres se
vuelvan insolentes. Y como la insolencia perturba
la paz, se ha juzgado deseable y de la mayor
importancia, que quienes disfrutan de la
prosperidad (siendo por esa razón más
influyentes), sean moderados, justos y proclives a
sentir compasión:
"Las
maquinaciones malvadas de la Envidia pueden
contenerse si el hombre que alcanza la cumbre y
vive en la prosperidad escapara a la terrible
arrogancia." (Píndaro, Píticas 11.55).
Pues no puede haber Paz sin Justicia, y ninguna de ellas permanecería si el desorden prevaleciera. Por ello las tres hermanas—Irene 1, Dike y Eunomia—se mencionan frecuentemente en el mismo aliento; y cuando una se va las otras la siguen.
Poder innegable
Estas tres hermanas son veneradas
prácticamente por todos, pues nadie se
atreve a declarar abiertamente que es algo
beneficioso el despreciar la Justicia, destruir la
Paz, o vivir en el desorden.
Sin embargo algunos creen que estas diosas
pueden ser veneradas cada cual por su lado. Pues se
oye, por ejemplo, que la Paz debe desterrarse a fin
de obtener Justicia, o que la Justicia debe ser
suspendida para preservar el Orden. Esto es, claro
está, una ilusión y una manera muy
peculiar de ver las cosas, puesto que las tres
hermanas son inseparables. Y quienes las separan en
la vida práctica argumentan que tal
separación es necesaria para más
adelante poder servir mejor a las tres deidades;
pero ellos mismos—sintiendo la anormalidad de
sy propia manera de pensar—presentan dicha
separación como una circunstancia indeseable
y provisoria. No importa en realidad en qué medida se
vaya contra ellas en la vida práctica:
siempre se declarará que lo que se hace es
para mejor servirlas y venerarlas, pues el poder de
la Paz y sus hermanas es tan inmenso que nadie
puede negarlas o siquiera hablar mal de ellas.
Deidades llamadas
«Abstracciones» No obstante, hay quienes han afirmado que estas
no son diosas, y prefieren llamarlas
'abstracciones', argumentando que no se trata de
deidades personales, sino de objetos de nuestro
deseo o propiedades inherentes a nuestra manera de
pensar. Este punto de vista, sin embargo, no tiene
relevancia práctica ni conduce a ninguna
parte, dado que los mismos que eso afirman se ven
forzados a servir y venerar esas mismas
abstracciones como si fueran deidades. Y es tan
difícil investigar la naturaleza de las
abstracciones como lo es el investigar la
naturaleza de los dioses.
Otra con nombre idéntico
Irene 2 era una mujer de Calaurea, la isla (Poros) en la entrada del Golfo de Sarónica, que forma la costa de la Argólide. Era hija de Poseidón y de Melantía, hija del dios del río Alfeo.
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