Wiseman 様： 段々と秋が深まってまいりましたが、お元気でしょうか。前回のメールから少し時間が経ってしまいましたが、ソクラテスについて考えていました。 「ソクラテスは不思議な人物」という言葉がありましたが、わたしもそう思います。彼の名前は、今日では、哲学を学んだことのない人も知っていますし、「太ったブタより痩せたソクラテスであれ」という言葉さえあるくらいですね。 私たちはソクラテスについて痩せて目が鋭く、頭脳明晰を示す碩学の人というイメージを持ちやすいのですが、実際のソクラテスは、頭髪が薄く、あまり好ましいとは思われない容姿をし、どこまでも食い下がって離れない粘着質の人物だったようですね。 ある人は「世紀の醜男」とさえ呼んだりしていますね。でも、ソクラテスがその容姿にも関わらず、人を惹きつけて止まなかったのは、その知恵の故でしょうか。 わたしは、醜男というのは後世の「ねたみ」で、美男というわけではなかったのでしょうが、その立ち居振る舞いや語る言葉が、とても魅力的だったのではないかと、密かに思っています。 そこで、彼の生い立ちを少し調べてみました。もちろん、これも通説でしかないのかもしれませんが。 ソクラテスは、BC.469年、当時、都市国家として隆盛を誇ったアテネで、石工を父に、産婆を母に生まれたとされています。 一説では、ソクラテスの母は産婆であるが、父は彫刻家であったと言われますね。最も当時の石工は主として建築用の石材を切り出していたのですから、何らかの建築、つまり創造的仕事に携わっていたと考えることもできるでしょうが、ソクラテスの両親の仕事を特定することには、あまり意味はないことかもしれません。 なぜなら、これは、多分にソクラテスの思想形態から導き出された後代の脚色の強い理解ではないかと思われるからです。 つまり、ソクラテスの思想形態が、相手との対話で、赤ん坊を引き出すようにして人々の中に内在する問題（無知性）と真理を引き出そうとし、そこから新しい創造を意図していたからです。 だから、人々は、彼の母が赤ん坊を引き出す産婆で、父親が建築家などと考えたのではないでしょうか。 ソクラテスを知る手がかりは、プラトンの対話編以外に、クセノポン『ソクラテスの思いで』やアリストパネスの喜劇『雲』、また、今日では失われてしまったといわれ、その断片だけがアリストテレスなどで言及されたりする小ソクラテス学派の対話篇などの資料があるそうですね。 私も少し当たってみましたが。そこに描かれるソクラテスの姿は、常識人であったり、ソフィストと同類の似非科学者だったり、猥雑な快楽論者であったりして、彼を見る立場に応じて、一定していないようです。 どれが本当のソクラテスか、これは難しいですね。ただ、わたしはキルケゴールが主としてプラトンの対話編でのソクラテスを取り上げていますから、わたしもそれで十分ではないかと思っています。 少し長くなってしまいました。この続きは次回のメールで書くことにします。お忙しいのに、読んで下さることを感謝しています。 健康に注意して、風邪など引かれませんように。 −読者のMaiより−

親愛なる Wiseman 様 秋も深まってきて、ずいぶんと寒くなりましたが、お元気でしょうか。 前回のメールでは、ソクラテスの容姿や両親について、少し触れましたが、今回は、プラトンが描くソクラテス像に基づいて、彼の思索の始まりともなったデルフォウスの神殿での出来事について考えてみました。 私たちは、幼少年期のソクラテスについてほとんど何も知ることができません。私たちが知ることができ、しかも彼を理解する上で重要なことは、その青年期のある時、アテネのデルフォウスの神殿で、そこに刻まれていた「汝自身を知れ」という文字を読み、「自らを知ること」をもってその活動を展開していった、ということだろうと思います。 プラトンによれば、この出来事はソクラテスに「神託」として神によって語られた神秘的出来事として起こったとされていますね。 ソクラテスはデルフォウスの神殿で「この世に汝ほどの知者はいない」という声を聞いたというのです。 『ソクラテスの弁明』の中で、ソクラテスは、「アテネの諸君」と言って語り始め、彼の告発者であるメレトスやアニュトスの方を向き、遠くに親しい者たちの顔を見ながら、この神託の真偽を確かめるために、本当の知者を求めて、専門家や詩人、政治家などの知者と呼ばれる人々の間を訪ね歩いた、と述べています。 そして、自分よりも知恵があると考えて訪ねた専門家や詩人も、結局は自分と同様無知であり、ましてや政治家は知者などではなかった。自分が彼らよりも勝っているのは、「ただ自分が無知であると言うことを知っていること」であり、そこから始めることこそが「徳」への道であると説いています。 この出来事は、ソクラテスがすべてのことを抽象的で客観的なことからではなく、「自己」という具体的な足場から始めたということを意味していると、私は思うのですが、どうでしょうか。 そして、いっさいの知恵や知識は、まさに、自己から始まり、自己へと帰っていくのではないでしょうか。デルフォウスの神殿の「汝自身を知れ」は、「無知の知」から始めて真理を追い求める人間の姿、いわば「真理を求める永遠の求道者の姿」そのものを意味しているように思えるのです。 その意味で、ソクラテスは永遠の求道者であるところから始めたと思うのですが、Wiseman さんは、このソクラテスの神託の出来事をどのように理解されていますか。 寒くなってきました。お風邪を引かれませんように。 −読者のMaiより−